在這尊貴吉祥的齋月裏際，希望我們能從齋月的祈禱裏真誠地敬畏安拉，順從地取悅安拉！祈禱安拉賜福安於穆聖和聖裔以及所有的聖伴們！賜福於虔誠齋戒的穆斯林們！
阿米乃(amin亦讀作阿門，意爲“祈主準我所求或心願如此”）！
主啊！求您使我今天加入真正的齋戒者之列，求您使我今天的拜功居於虔誠禮拜者的禮拜之列，求您使我從疏忽者的沉睡中覺醒，求您赦免我今天所犯下的罪過，養育衆世界的主啊！求您寬恕我，您是犯罪者們罪過的赦宥者。
物質世界富麗堂皇的虛假表面會使人將自身遺忘，甚至使得人們失去了認識這一事實的機會。自私自利，貪得無厭，唯利是圖，犯罪作惡就是人遺忘自己的本質與職責的結果。這是一個非常嚴峻的問題，它使得我們的各種功課變成了一個失去了精神和內涵的空架子。
如果齋戒不能使我們的心靈完全傾向於安拉，不能洗滌掉我們心靈上所蒙的污垢的話，那麼，這樣的齋戒只能是忍飢挨餓而已，是沒有實際意義的。如果禮拜不能使我們的心靈與仁慈的主聯繫在一起，我們沒有因與偉大萬能的主交談而激動的熱淚盈眶的話，那麼我們的禮拜除了站立，鞠躬和叩頭之外，再不會有其它任何意義。我們的生命時刻都在向安拉前進······然而，由於我們沒能與安拉建立起健康良好的關係而成爲迷途的羔羊。我們怎樣才能真正地找回自我，怎樣才能誠篤地，全心全意地面向安拉呢 在這種情況下，只有祈禱才能使我們的身心從物質的枷鎖中得到解放，才能洗滌掉我們靈魂深處的污垢，才能使我們的靈魂從沉睡中覺醒。因此，我們應該盡一切可能地向安拉祈求，不要使我們的善功成爲沒有精神意義的徒勞工作，而是使我們的齋戒成爲真正的、具有精神意義，能夠得到安拉接納的齋戒；千萬不要使我們的齋戒變成徒勞的忍飢挨餓，而是使我們的禮拜成爲具有精神價值、能夠博得安拉喜悅的禮拜，千萬不要使我們的禮拜成爲一種純形式的，沒有價值的祈禱，祈求安拉使我們醒悟和有自知之明，切莫使我們處於沉睡，碌碌無爲的狀態。祈求安拉赦免我們的一切過錯，因爲只有安拉纔是最仁慈的主，只有安拉才能夠赦免人的罪過。
先知穆罕默德說：“信仰的標誌就是禮拜，凡不用手和口去侵犯其他穆斯林的安全者纔是真正的穆斯林。凡穆斯林皆兄弟，既不互相欺壓，也不互相爲敵，且面對敵人同仇敵愾。求知是每一個穆斯林的義務······”
先知還說：“言語不慎會招來災禍，齋戒是堅忍的體現，任何事物都須交納天課，身體的天課就是齋戒，齋戒者的合理祈禱是不會遭到真主拒絕的······”
伊斯蘭教的禮拜天稱爲主麻日，即聚禮日相當於公曆星期五。政教合一的伊斯蘭教國家一般以這一天爲法定禮拜天。
源於心靈的感動，樊瓊換上了一身乾乾淨淨的深藍色的職業裝，與來自全國各地的穆斯林朝聖者，聚集在柘裏弗拜市公主峯的艾提卡拉禮拜寺中國西北地區最大的清真寺之一進行禮拜。這是今年開春以來，不到“齋月”開始的最大的一次禮拜活動。從此，樊瓊開始了與穆斯林民衆無異的，從黎明到黃昏只飲水不喫任何食物的壯舉，真正成爲一名封齋者 。
因爲根據伊斯蘭教教義，齋戒期間，所有穆斯林從每天的日出到日落期間禁止一切飲食、吸菸和房事······等活動。通常，人們在天曉前喫“封齋飯”，在日落時以食物或飲料開齋，即“開齋小喫”······齋戒結束的第二天，便是穆斯林的開齋節。節日一般放假三天。人們要去清真寺作禮拜，親朋好友之間也要相互登門道賀，許多青年男女也特意安排在此時舉行盛大婚禮，更爲節日增添了喜慶氣氛。
開齋節是伊斯蘭的兩大節日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互致問候：“爾德·穆巴拉克！（節日吉祥！）”。
樊瓊希望這一天的到來，能使自己成爲親朋好友道賀致祝的對象。